Sacred Economy Fast Ends

Previous press releases:
10th April 2020: https://gramsevasangh.org/2020/04/10/pressrelease10042020eng/ 
8th April 2020: 
https://gramsevasangh.org/2020/04/09/pressnote08042020 

Press Release – 17.04.2020

Sacred Economy Fast Ends – Prasanna

After eight days of fasting, I am concluding my fast, at 5 p.m. April 17, 2020.  This vow was taken with a limited purpose.  The purpose was not to protest against the current political regime, though they immensely deserve to be protested, but to introspect. Consequently several Gandhians, constructive activists and progressive thinkers, including myself, have engaged in a process of introspection and have arrived at a resolution.

Once the lockdown is lifted, we have decided to reach out to the hungry and the jobless. Whether they be migrant workers, village farmers, urban workers, weavers or cobblers, we will continue to raise our voice in their support, as most of us were already been doing. We will take this struggle forward. 

We are going to take up another task, a task of tremendous significance. There is going to be an insidious effort by the greedy vested interest to prop up the collapsed Monster Economy. The Monster Economy, as you all know, has already created hell for the poor as well as for nature. We shall prevent any such effort at resurrecting the Monster. Be it from the Authorities, Industrialists, the World Bank, or Global Economies, we will declare a non-violent war against them if they try to do so.

During the fast you have given us great moral support. The police have also been very civil. The media has shown restraint in publishing about the fast, because of the Carona emergency. We are grateful to all of them and specially to you.

                                                                                                                            -Prasanna

Theatre Activist and Playwright

                Gram Seva Sangh

For more details see this link: bit.ly/karonakuch_presskit

Gram Seva Sangh

www.gramsevasangh.org | Email ID: gramsevasanghindia@gmail.com | Mobile: 998004391

ಬಸವಣ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹರಿಕಾರನಲ್ಲವೇ?

ಪ್ರಸನ್ನ

ಅಂಬಾನಿ, ಅದಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹರಿಕಾರರೇ? ಅಥವಾ ಲಿಂಗಾಯತ ಖಾನಾವಳಿಗಳನ್ನು ಅತ್ತ ಸರಿಸಿ ಮ್ಯಾಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆತಂದು ಕೂರಿಸಿದರೆ ಆಧುನಿಕತೆಯೇ? ಇತ್ತ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಅಬ್ಬರ, ಅತ್ತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಬ್ಬರ, ಇತ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಅತ್ತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗಳನ್ನು ತಂದು ಬಲವಂತ ಹೇರಿದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೇ? ಬಸವನು ಹಳಬ; ಹಾಗಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹರಿಕಾರನಲ್ಲವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ನನ್ನನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡು ನಾನು ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.

ಬಸವನ ಮೂಲ ನೆಲೆಯದು. ಇಂದು ಆ ನೆಲೆ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದಿದೆ ಅಲ್ಲಿ. ಹಾಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬಸವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೇ ಹೌದು. ಆದರೆ, ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಗೆ ಬಸವನೇ ಕಾರಣವೋ ಎಂಬಂತೆ, ಆತನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೊತ್ತಿ, ಅಂಬಾನಿ– ಅದಾನಿ ಮಾದರಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದೊತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ. ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು, ಇತರೆಲ್ಲ ದೈವಗಳಂತೆಯೇ, ವೈಭವೋಪೇತ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬೆಂಗಳೂರು ಅಥವಾ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕು ಅಥವಾ ಲಂಡನ್ನುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾದರಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಇವರು. ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ತುಂಬ ಜಗಜಗಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಬರಲಿ, ಫಳಫಳಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಬರಲಿ, ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಹೊಗೆಯುಗುಳುವ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಬರಲಿ, ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಹಾಗೂ ಪಂಚತಾರಾ ಹೋಟೆಲುಗಳು ಬರಲಿ. ಆಗ ಉ.ಕ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹಾಗವರು ನಂಬಲಿಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ. ಉ.ಕ.ದಿಂದ ಗುಳೆ ಎದ್ದಿರುವ ಜಾಣ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗ ತಲುಪಿರುವುದು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರವನ್ನು. ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಉದ್ದಿಮೆಪತಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಬೆಂಗಳೂರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಉ.ಕ.ದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ, ಕೈಮಗ್ಗ ಹಾಗೂ ಕುಶಲಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿಗಳು, ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅಲ್ಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪದ್ಯ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ… ಇತ್ಯಾದಿ. ಬೆಂಗಳೂರೆಂಬ ಹವಾನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೊಠಡಿಯಿಂದಲೇ ಉ.ಕ., ದ.ಕ., ಮ.ಕ. ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲ ‘ಕ’ಗಳಿಗೂ ಹಣ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಆಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗಳೂರೇ ನಿಜವಾದ ಕರ್ನಾಟಕವಾಗಿದೆ ಇಂದು. ಇತ್ತ ರೋಗಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕಾಗಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೃದಯಭಾಗವು ದಿನಗಣನೆ ಮಾಡುತ್ತ ಮಲಗಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಬಸವನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೆಂದರೆ, ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪರಿಸರ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇವರು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಓಲೈಕೆ ನಡೆದಿರುವ ಇಂದಿನ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಮೂಲೆಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೈದರಾಬಾದ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿಬಲ್ಲ ಇಂತಹ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ‍್ಯಕರ್ತರು ನನ್ನೊಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ಆರಂಭವಾದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರದ ಮುನ್ನೂರು ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿ ಖರ್ಚಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವು ಯಥಾಪ್ರಕಾರ, ರಸ್ತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಉಳಿದ ನೂರಿನ್ನೂರು ಕೋಟಿಗಳು ಕುರ್ಚಿ, ಕಂಪ್ಯೂಟರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಖರೀದಿಗೆ ಖರ್ಚಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಹಣ ಖರ್ಚಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದು, ಉಳಿದು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೇ ಮರಳುವುದು ಸಹ ಮಾಮೂಲಿಯಂತೆ. ಏಕೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಸ್ಥಾವರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೊಸಹೊಸ ಉಪಾಯಗಳು ಹೊಳೆಯದೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತುಂಟನಗೆ ಬೀರಿದರು ಅವರು. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಚರ್ಚೆ ಅನಗತ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಇರುವಂತೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಅದು ಧಾರಾಳ.

ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಒಂದೆರಡು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೆ. ಅಂಬಾನಿ, ಅದಾನಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೆ. ಬಸವಣ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹರಿಕಾರನಾಗಲಾರನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬೇಕೆಂತಲೇ ಸಭಿಕರತ್ತ ಎಸೆಯುತ್ತ ಹೋದೆ. ನನ್ನೆದುರಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬಸವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಲಿಂಗಾಯತರಲ್ಲದವರೂ ಆತನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಮಂದಿ. ನನ್ನ ಬಾಣವು ಪ್ರತಿಬಾರಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಾಕುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಬಸವಣ್ಣ ಧರ್ಮದ ಹರಿಕಾರ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೀರಿ ತಾನೆ?… ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಏನು ಹಾಗಿದ್ದರೆ? ಕಾಯಕವಿಲ್ಲದ ಬಸವಧರ್ಮ ಇದೆಯೆ? ಕಲ್ಯಾಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರದಿದ್ದರೆ ಬಸವನನ್ನು ಬಿಜ್ಜಳ ಇರಗೊಡುತ್ತಿದ್ದನೇ?

ಆ ಬಸವಣ್ಣ, ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದಕರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ! …ಶರಣರು ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ! …ತಮ್ಮ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಅವರು ದಾಸೋಹ ಮಾಡುವಂತೆ ತಾಕೀತು ಮಾಡಿದ. ಬಡವರೆಲ್ಲ ಶರಣರಾಗಿ ಸಂಘಟಿತರಾದದ್ದರಿಂದಲೇ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕಲ್ಯಾಣ ಸಮೃದ್ಧವಾಯಿತು. ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಆಶೆಪಟ್ಟೇ ಮೇಲ್ಜಾತಿ, ಮೇಲ್ವರ್ಗಗಳು, ಬಿಜ್ಜಳನ ಮಗ ಜಗದೇವನನ್ನು ಹುಚ್ಚೆಬ್ಬಿಸಿ, ಶರಣರ ರಕ್ತ ಹರಿಸಿದವು. ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಬೇಕಿತ್ತು. ಮುಷ್ಕರವಿಲ್ಲದ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಲಂಚ ರುಶುವತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಆಡಳಿತ, ಅವ್ಯವಹಾರಗಳಿಲ್ಲದ ವಾಣಿಜ್ಯ, ಕುಡಿತ ವ್ಯಭಿಚಾರಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬೇಕಿತ್ತವರಿಗೆ. ಆದರೆ ಲಾಭದ ಹಂಚಿಕೆ ಬೇಡವಿತ್ತು. ಬಸವ ಲಾಭದ ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿದ. ಬಡವ ಬಲ್ಲಿದರ ನಡುವಣ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ. ಹೀಗೇ ಹೇಳುತ್ತಹೋದೆ. ಕೆಲವು ತಲೆಗಳು ಹೌದೆಂಬಂತೆ ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ಆಡಿದವು. ಮಾತು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಧರ್ಮ, ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆ– ಇವು ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ ನೀವು. ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ನಿಲುವು ತಾಳಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಗಂಭೀರ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದೆ. ಶ್ರಮ ಹಾಗೂ ಯಂತ್ರ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಿಲುವು ತಾಳಿದ್ದೀರಿ ನೀವು ಎಂದೆ. ಬಸವಣ್ಣ ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಆತ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ‘ಕಾಯಕ’ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೀರಿ ನೀವು ಎಂದೆ. ದಾಸೋಹದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಸಾಹುಕಾರರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂರಿಬೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೀರಿ ನೀವು ಎಂದೆ. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಾರಥ್ಯ ನೀಡಿರುವ ಅಂಬಾನಿ, ಅದಾನಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಕನ್ನಡ ಅವತರಿಣಿಕೆಗಳು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಮಾಜಕಲ್ಯಾಣ ಮಾಡಬಲ್ಲರೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳ ತಮ್ಮ ಲಾಭವನ್ನು, ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊಲಗಳ ತನಕ ಅಥವಾ ಮಗ್ಗದಕುಣಿಗಳ ತನಕ ಇವರು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆಯೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ. ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಡವಬಲ್ಲಿದರ ಅಂತರವು, ಬಸವನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆಯೆ ನಿಮಗೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ. ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಮಾತು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಧಾಟಿ ಬದಲಿಸಿದೆ.

ಇಂದಿನ ಬಡವರು, ನುಲಿಯಚಂದಯ್ಯನ ತರಹ, ಇತ್ತ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಅತ್ತ ದಾಸೋಹವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆ ಗೊತ್ತೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ. ಇವರ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡಿದವರು ಯಾರು, ಜಾಹೀರಾತುಗಳು, ಟೀವಿ ಹಾಗೂ ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್ಟಿನ ಹೊಲಸು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಯಾರು, ಸುತ್ತ ತಾಂಡವವಾಡುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರವಾದವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಯಾರು? ಭಕ್ತರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಯಾರು? ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದೆ. ಬಸವನ ಮಾದರಿ ಬೆಳಕಾದರೆ, ಅಂಬಾನಿ, ಅದಾನಿಗಳ ಮಾದರಿ ಕತ್ತಲು ಎಂದು ಗಟ್ಟಿಸಿಹೇಳಿ ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದೆ.

ಸಣ್ಣ ವಿರಾಮ ನೀಡಿ ಮಾತು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ. ವಿದೇಶಿ ಕಂಪನಿಗಳ ಏಜೆಂಟು ಈ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಅಂದೆ. ತಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿ ಇವರು ಏಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಏನನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ ಅದನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಸವನಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಂದೆ. ಅಥವಾ, ಪ್ರವಾದಿ ಮಹಮ್ಮದರಿಗೆ ತಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ ಇವರು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನೇ ನಿಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ, ಬಸವ– ಕನಕ– ಪುರಂದರ– ದಾದಾಪೀರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಂದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಂತರನ್ನು ಅಂದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿ ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದೆ.

‘ಬಂಡೇಳಬೇಕು!… ವಚನಕಾರರಂತೆ ಸೂಫಿಸಂತರಂತೆ ಕ್ರೈಸ್ತಸಂತರಂತೆ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಂಡೇಳಬೇಕು!… ನೇಗಿಲು, ಮಗ್ಗ, ರಾಟೆ ಹಾಗೂ ವಚನಗಳನ್ನು ಆಯುಧಗಳನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬಂಡೇಳಬೇಕು!… ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೇಳಬೇಕು’ ಅಂದೆ. ಮುಂದುವರೆದು, ಆ ಧರ್ಮ ಹಳೆಯದ್ದೂ ಅಲ್ಲ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಹೊಸತೂ ಅಲ್ಲ!… ಎರಡೂ ಸಮಕಾಲೀನವಾದದ್ದು!… ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಯಕವೇ ಸಮಕಾಲೀನ ಧರ್ಮ ಅಂದೆ. ಒಂದಿಬ್ಬರು ಹೌದು ಹೌದು ಅಂದರು. ಮುಂದುವರೆದೆ. ಆ ಬಸವಣ್ಣನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ನೈತಿಕವಾದದ್ದು, ದುಡ್ಡನ್ನು ದಾಸೋಹವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅದು !… ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅದು!… ನಾಲ್ಕು ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಗಳಿಸುತ್ತದೆ ಅದು! ಅಂದೆ. ಹೌದು ಹೌದು ಅಂದರು.

ಬಸವನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ನೋಟು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ!… ವಿಪರೀತ ಲಾಭ ತರುವುದಿಲ್ಲ!… ವಿಪರೀತ ಲಾಭ ಬಯಸುವವರು ಬಸವಣ್ಣನ ಬದಲಿಗೆ ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತನನ್ನು ದೈವವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ ಅಂದೆ. ಮಾತು ಚುಚ್ಚಿತು. ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತ ಬಸವನ ಬದ್ಧವೈರಿ ಎಂಬ ಅರಿವಿತ್ತು ಸಭಿಕರಿಗೆ. ಮೈ ಕೊಡವಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತರು ಅವರು. ಅಂಬಾನಿ, ಅದಾನಿಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳುವವರು ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತನ ಆಧುನಿಕ ರೂಪವೇ ಹೌದು ಎಂಬ ಗಂಭೀರ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಅವರು ಬಿಗಿದಿರುವ ಮೊಬೈಲುಗಳು ಅನಿಷ್ಟಲಿಂಗಗಳು ಅಂದೆ! ಮಾತಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಅನಿಷ್ಟಲಿಂಗ ಅಂದಿದ್ದೆ. ನಾಲಿಗೆ ಕಚ್ಚಿಕೊಂಡೆ. ಆದರೆ ಅವರು ತಪ್ಪು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆದಿದ್ದರು ಅವರು.

ಬಸವಣ್ಣನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಶ್ರಮದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಎಂದು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಹೇಳಿದೆ. ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕು ಅಂದೆ. ಒಮ್ಮೆಗೇ ಆಗದಿದ್ದರೆ ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಹಿಸಬೇಕು ಅಂದೆ. ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಂದೆ. ಸಹಕರಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿಯ
ಬೇಕು ಅಂದೆ. ಆದರೆ! …ಅಯ್ಯೋ ನಾವು ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತನ ಜೊತೆಗೆ ವಿಮಾನಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ! ಅಂದೆ. ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತನ ಕಾವಿಬಟ್ಟೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ವಿಭೂತಿ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ನಾವು, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಂದಿ ಅಂದೆ. ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮರೆಯದಿರಿ ಅಂದೆ. ದೇವರ ಆಯುಧ ಬಳಸಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮರೆಯದಿರಿ ಅಂದೆ. ಹೌದೆಂದು ತಲೆಯಾಡಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲ ನಾಟಕೀಯತೆಯನ್ನೂ ಕಳಚಿ, ತೀವ್ರ ಕಳಕಳಿಯಿಂದ ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡೆ.

‘ದಯಮಾಡಿ!…ದಯಮಾಡಿ ನೀವು ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹರಿಕಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನೋಡಿ!… ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕವೇ ಏಕೆ, ಅಥವಾ ಭಾರತ ದೇಶವೇ ಏಕೆ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಲ್ಲದು ಬಸವ ಮಾದರಿ’ ಅಂದೆ.

ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದೆ. ‘1947ರ ತನಕ!… ಗಾಂಧೀಜಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬಸವ ಮಾದರಿಯನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದೆವು ತಾನೆ? ಗ್ರಾಮಸ್ವರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದೆವು ತಾನೆ!… ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಭವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೀವು ಮರೆತಿಲ್ಲ ತಾನೇ!’ ಎಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಸಹಿತವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಹೇಳಿ, ದೀರ್ಘವಾದ ನಿಟ್ಟುಸಿರೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ‘ಈಗ!…, ನಾಚಿಕೆ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಮೂರೂ ಬಿಟ್ಟು ಮಂಚಣಕ್ರಮಿತನ ಹಾದಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ ನಾವು! …ಭಾರತ ದೇಶವನ್ನು ಸಿಂಗಪುರ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ ನಾವು’ ಎಂದು ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಕತೆಯ ನೀತಿಯಿದು: ಕೃಷಿ ಹಾಗೂ ಕೈಮಗ್ಗ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು. ಕಣ್ಣು ಕಿತ್ತು, ಅಂಬಾನಿ, ಅದಾನಿಗಳು ತಯಾರಿಸಿದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಪ್ಪುಕನ್ನಡಕ ತೊಡಿಸಿ, ಕುರುಡರಕೋಲು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಸಿ, ನಡೆ ಎನ್ನುವುದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲ.

  • ಪ್ರಸನ್ನ, ರಂಗಕರ್ಮಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ
    (ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತ ಅಂಕಣ)

#ಪವಿತ್ರಆರ್ಥಿಕತೆ
#SacredEconomy #MonsterEconomy #Karonakuch
#Basavanna #Basava #Sharana #Development #UttaraKarnataka https://www.prajavani.net/columns/sambhashane/basavanna-leader-development-572934.html

Let’s Cross Over

#MonsterEconomy is dying, Let’s Cross Over…!

                                                                                                 – Prasanna

Let’s Cross Over

Monster Economy is dying. But we are unable to accept the fact. Like the children of a dying Grand-old-man, we have put the economy on ventilators; in an expensive hospital, called experts from all over the world, taken suggestions, even when those suggestions are contradictory to each other, and spent huge amounts of, scarce, national and international resource, on the treatment.

We are so completely involved with the dying monster that we don’t even want to go out of the emergency ward and see life as it is being lived. We do not want to notice for example, that even in the few weeks of the Corona Emergency the living world has already started looking livelier. The carbon emission levels have already started to come down and that the atmosphere has started showing signs of recovery. Nor for example do we, see animals (even wild ones) crossing over city streets, deserted and thus safe!

Instead, we want to go quickly back into the death ward, to pump more oxygen on to the dead lungs of the dying man! We are scared! Terribly, terribly, scared! The fact remains that we do not know how to manage without the monster! We do not know how to give up all the comforts that the old system offered! Unlimited travel, unlimited luxury, good looking malls, expensive hotels, connectivity and comfort!

But think! The wild animal crossing the street in a deserted city, whose picture we saw on the social media post, was crossing over and not intending to walk the street. We, on the contrary, have been walking the street, and want to continue to walk the street! We feel scared to crossover! We feel unsure on the natural ground; feel insecure with a hard working life! That’s our dilemma!

Look at it this way! The grand-old-man distributed his wealth unequally. His pet son (10% of the population) got a lion’s share, while the hard working children (90% of the population) had to scramble desperately for food even. The old man never cared for the old woman, meaning the nature! He is like the father in the Dostoevsky novel ‘Brothers Karamazov’. Of course, like in the novel, the monster economy has a few good qualities. For example, being driven by the machine, it looked after the business well. Let’s remember the good qualities, put a nice picture of it on the wall and cross over. In the novel one of the sons of the rascal father is called Alyosha Karamazov. He is a nice human being, almost a saint. We will have to follow his example, whether we like it or not!

Anyway there seems to be no choice. Why should we postpone the inevitable? If we pump more oxygen, the monster may breathe for a couple more years, but each such delay can put the living world to extinction. Let’s do Something.

  • Prasanna

Playwright, Theatre Director and Social Activist, Gram Seva Sangh

The Pandemic and the Great Indian Labour Migration

Excerpt of Webinar – The Pandemic and the Great Indian Labour Migration

Time: May 15, 2020 03:00 PM, New Delhi

Organized By: Vivekananda College, New Delhi, Delhi University

Speakers: Prasanna, Theatre Person & Activist

Dr. Rama Shankar Singh, Ex-Fellow IIAS Shimla, (Ancient History and Community rights of subaltern castes his subjects)

Dr Abdul Rahman, Author at Newsclick and Peoples Dispatch

Heena Nandaraju, Principal of the Vivekananda college:  Henna welcomed the discussion saying “The images of migrant workers what we are seeing today its of hunger and shear inability of a laborers to survive in this world.”

Prasanna: We seen what is happened to labor, everybody is worried about it, people, politicians, state and they are also doing things about it. But the problem really is about the mindset. We are in a mindset of Monster Economy, we are in a machine mindset. We don’t think human hands are the productive force anymore; naturally we cannot care for the human hand or the handmaking people, as much as you want to. So they have become a burden, whole lot of people who needs to be fed, who need to be looked after. Whenever they are called to work, they are inefficient we feel, and so that is what made this situation. But then the epidemic, endemic,  Covid has completely up turned the whole situation, Covid has told us that, that economy is dead, monster economy is dead, if we revive the monster economy, it may survive for couple of years and collapse even more badly in future.

So the problem really is, not just of taking care of the labor, but actually going behind the labor, to wherever they were wanting to go, Up, Bihar, Karnataka and with little respect for what they have, the skill. Do understand their skills and give what we have systems, the production system, provided to that in a reshaped ways. This is what needs to be done, but I don’t think we are ready for it. Everyday in I can see, statements made by Prime minister, chief minister’s, bureaucrats, all of them are still in the centralized mode. Moment after announcing the packages, they mentioned about the centralized ration card’s, ID card’s, hundred ways of digitalizing. Digitalization is good if you want centralized systems or economy, but if you want to change according to the dictates of the covid, according to the new situation, Decentralize it. The new economy, the handmade economy, and the small economy, not going to cater to the big people or the big systems. So, it is essentially question of complete redoing of our mindsets.

Abdul Rahaman: The Major concern of today is relating to Migrant Workers. Pandemic has highlighted the issues of these people existed before, so we are able to see now, how vulnerable they are. According to some survey, around 10 crores population is migrant workers who are part of the informal economy which constitutes about 93% of Indian population. Half of the worlds population affected by this pandemic. They need dignity not charity, as they are the ones constructed this wealth. Informal sector people are most vulnerable, but even 6% of formal sector population became vulnerable due to the recent changes to labor laws. As labor lost the purchasing capacity, but they are the ones again need to work to economy crisis resolved, we cannot make them malnourished, as they are today, so food security of the labor is of great concern. Rural economy, unemployment in urban area’s effects need to be tackled proper measures to make sure part of salaries borne by Govts.

Rama Shankar Singh: Today’s labor issues the accumulation of not reviewing and reframing Govt schemes towards the labor and poor are over the time. It shows academic and policy coordination’s were not proper towards migrant and labor at large. We need to think about the complex social issues emerge from the migrants returning back to their villages. If many of the migrants do not have land, how can they become AtmaNirbhar, its double blow that is social inequality plus grown economic inequality. Focusing on Health, Education and power distribution as the basics we must get back as in Kertala, it will yield good results in future.

Gram Seva Sangh

www.gramsevasangh.org | 9980043911 | gramsevasanghindia@gmail.com

ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಘಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತೆರೆದ ಪತ್ರ.

ಈ ಕೆಳಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿರುವ ನಾವುಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ರೈಲುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ಆತಂಕಕಾರೀ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಡೆವೆಲಪರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ಸ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಅಖಇಆಂI), ಇವರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಮಾತುಕತೆ ನಂತರ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೈಋತ್ಯ ರೈಲ್ವೇಗೆ 2020 ರ ಮೇ 5 ರಂದು ಪತ್ರ ಮುಖೇನ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಹೊಡೆತ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಿಲ್ಡರ್‍ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟರ್‍ಗಳು ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಲಾಬಿ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಏಕಮುಖವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 24 ರಿಂದಲೂ ಕಟ್ಟಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಗೂ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಕ್ಷರಶ: ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಬಿಲ್ಡರ್‍ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟರ್‍ಗಳು ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು ಎಂದು ಲಾಕ್‍ಡೌನ್ ಸಂದರ್ಭದ ಪರಿಸ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಂದ ಹಲವಾರು ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವರದಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 64% ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರೂ. 100 ಮಾತ್ರವೇ ಇತ್ತು. ಕೇವಲ 6% ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಪೂರ್ತಿ ವೇತನ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತೀ ಐವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು ದೊರಕಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ವೇತನ ಪಾವತಿ, ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಆ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕು, ಘನತೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದವು.
ಈ ಅತಂತ್ರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವೆ, ಹಲವಾರು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತೆರವು ಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪೊಲೀಸರ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೂ ಒಳಗಾದರು. ಈ ಅಸಹನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಾವಿರಾರು ಕಿ.ಮೀ ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯ ಹಾಗೂ ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ತಾವು ನಗರ ಬಿಡಲು ನೋಂದಣಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದುದ್ದದ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕಂಡು ಬಂದವು. ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ಮಣ್ಣುಗೂಡಿಸಿದ ಫಲವಾಗಿ ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಈ ರೀತಿಯ ತೀವ್ರ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬೆನ್ನಲ್ಲೇ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ರೈಲುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮ ಹಾಕಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಸಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಎಲ್ಲ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಯಾಣದ ಕುರಿತಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಗೃಹ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ರೈಲುಗಳನ್ನು ರದ್ದು ಮಾಡಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಈ ನಿಧಾರಗಳು ಹೃದಯ ಹೀನವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅವು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವಂತದ್ದು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಓಡಾಟವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರ ಸಂವಿಧಾನ ಬದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿರುವುದು ಖಂಡನೀಯ.
ರೈಲುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿರುವ ಈ ಕ್ರಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಓಡಾಟವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಚ್ಛೇದ 19(1)(ಡಿ) ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ತಾವೆಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರವನ್ನು ಈ ಆದೇಶವು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಇದು ಸಂವಿಧಾನದ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 21 ರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರೈಲುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಮಾಡಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮವು ಸಂವಿಧಾನದ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 23 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂತೆಗದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಆಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಆಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗುವಂತೆ ಯಾರನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು. ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಸಂವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ
ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉಚಿತ ಪ್ರಯಾಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಆಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

  • ಗ್ರಾಮ ಸೇವಾ ಸಂಘ, ಇತರೇ ಸಂಗಾತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಸಹಿ ಹಾಕಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಕೊಡಿ : cm@karnataka.gov.in

OPEN LETTER TO THE CHIEF MINISTER OF KARNATAKA FROM CONCERNED ORGANISATIONS & INDIVIDUALS REGARDING VIOLATION OF CONSTITUTIONAL RIGHTS OF MIGRANT WORKERS

We, the undersigned, are writing to you in utter shock about the recent distressing move by the
Government of Karnataka (GoK) to cancel trains for migrant workers departing to their home
States.The decision was taken after a meeting between the Chief Minister and the Confederation of
Real Estate Developers Associations of India (CREDAI), and communicated via a letter dated 5 May
2020 to the South Western Railways.
This decision has been taken solely to appease the lobby of builders and contractors who claim that
the return of workers to their home states will adversely impact the construction sector. Neither
migrant workers nor trade unions representing them were consulted. Since 24 th March 2020, most of
the builders and contractors have completely abandoned the workers leaving them to scrounge for
food and money in violation of government orders. Several reports and workers’ testimonies, present
an alarming picture of the lockdown. As some reports indicate, 64% of migrant workers are left with
less than Rs 100, only 6% of them received full wages during the lockdown and only one in
five received rations. The Central and State Governments have failed to ensure payment of wages,
food, financial and tenure security during lockdown thereby stripping the workers of rights to dignity
and food.
In addition to this precarious situation, workers have been threatened with eviction and have been
subjected to police brutality in many places. Dramatic scenes of thousands of workers walking long
distances and queueing up to get registered to leave Bengaluru and Mangaluru to their home states
demonstrate their unwillingness to continue in such a hostile environment. It is symbolic of their
crushed dignity. After being put through such deep physical, emotional, and psychological trauma, the
announcement of cancellation of trains by the GoK is the worst assault on the workers whose labour
has contributed immensely to Karnataka’s flourishing.
The entire exercise of confusing travel orders by the Ministry of Home Affairs and the arbitrary
decision by the State government to cancel trains for workers is callous and is in disregard for the
migrant workers’ entitlement to Constitutional rights. It is this mindset which underlies this latest
decision by the State government prohibiting the right to travel which has to be strongly condemned.
This move of cancellation of trains violates the right to movement under Article 19(1)(d). By
infringing on the basic freedom to make fundamental choices about their lives it violates the
right to dignity under Article 21. By cancelling trains and ensuring workers continue to labour
in Karnataka it violates the constitutional prohibition on forced labour under Article 23.
We demand that the State Government rescind the order immediately. We demand recognition of the
autonomy and dignity of the migrant worker to decide their travel plans. No one should be forced
either to stay back or to return to their home states. We demand that the Karnataka government
abide by the Constitutional framework and immediately make the necessary arrangements to ensure
that any worker wishing to return is allowed to do so at no cost, and in a safe and dignified manner.

  • Gram Seva Sangh with all other likeminded Organizations

Vandana Shiva Message to Sacred Economy Satyagrahi’s

America’s Super-Rich See Their Wealth Rise by $282 Billion in Three Weeks of Pandemic  : https://www.mintpressnews.com/super-rich-see-wealth-rise-282-billion-three-weeks-coronavirus/267027/

These are the main players of the Rakshashi economy that you call the monster economy.
They are planning to destroy all work , all local economies, all freedom, all forms of Swaraj.
Our Satyagraha for life will need to protect nature, protect land rights of tribals and peasants, creation of work opportunities through a sacred economy specially food and crafts, everything all hand made sectors There will be attempts to make these illegal as they tried making saving seeds Illegal and we did the Bija Satyagraha . Or the FSSAI rules that make artisanal food illegal and we had to do a Satyagraha for Gandhi’s Ghani. Or demonetisation making cash illegal.

We need a Satyagraha for life and livelihoods , and for indigenous ways of knowing . The imposition of the digital economy for mining data and surveillance is not just taking away our freedoms , but children made to learn digitally means the poor will be denied their right to education and the others will loose their creative , synthesising capacities.

We are at the most serious watershed that humanity has faced . And only the power of Satyagraha and imagination dedicated to creating sacred economies will give hope and courage to all of humanity
Pl let me know what are the next steps you plan and we should take collectively.

With love
Vandana

vandana@vandanashiva.com
Dr Vandana Shiva
Director, NAVDANYA
A-60 Hauz Khas,
New Delhi – 110016 INDIA  

Medha Patkar Started Fast for Migrant Labourers

*नर्मदा बचाओ आंदोलन*  _प्रेस विज्ञप्ति। 05.05.2020_ 

*श्रमिकों पर हो रहे अत्याचार के खिलाफ**अनशन 48 घण्टों तक आगे जारी!*

 *रेल और सड़क परिवहन व्यवस्था, श्रमिकों का वेतन, राज्यों में समन्वय और सीमा खोलने पर चाहिए जवाब!* 

देश भर के एक एक राज्य में फंसे प्रवासी श्रमिकों पर अत्याचार आज भी जारी है । मजदूर हजारों की संख्या में राज्य राज्य में फंसे हैं और महाराष्ट्र, गुजरात सहित कई राज्यों से  मजदूरों की वापसी में शासन-प्रशासन  का हस्तक्षेप कमजोर है तो उत्तर प्रदेश की सरकार सीमा बंद करने, खोलने की मनमानी जारी रखी है।एक नहीं, अनेक आदेश, राज्य एवं केन्द्र से जारी होते हुए भी लाखों मजदूरों को चिंता ने घेर के रखा है। उन्हें वेतन नहीं, राशन नहीं, सैकड़ों मजदूर चल रहे हैं ।रेलवे का इतना बड़ा नेटवर्क इस स्थितिमे काम मे लेना अभीतक नही के बराबर हुआ है।               

कल 4 मई से हमने भूख हड़ताल शुरू किया 24 घण्टे के चेतावनी उपवास के साथ। 24 घण्टे में तहसीलदार, अतिरिक्त जिला अधिकारी से  हुई बातचीत में वे बता रहे थे, अपनी असमर्थता। उन्होंने महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश की सीमा पर शांति प्रस्थापित करने की बात की ।4 तारीख सुबह से निश्चित ही कुछ दिन चलकर आये श्रमिकों को ट्रक, आयशर-टेंपो जैसे वाहनों में बिठाकर उत्तर प्रदेश की सीमाओं की तरफ भेजना शुरू हुआ है । लेकिन कईयों को वाहन चालक फंसा रहे हैं। पूरा पैसा वसूल कर रास्ते पर बीच में छोड़ा जा रहा है। 1500 – 1700 किमी. दूरी तय करने की सोचकर पैदल चले श्रमिक हमारे उपवास स्थल पर पहुंचते रहे हैं तो पता चलता है कि उन्हें पहले मालिकों ने लूटा, काम की तनख्वाह ही क्या, अनाज भोजन भी न देते हुए भगाया है। 24 घंटे की चेतावनी के बावजूद श्रमिकों की स्थिति में कोई फर्क नही आया है। हमने इसीलिए उपवास को आगे 48 घंटो तक, आवाहन के रूप में आगे बढ़ाना तय किया है।ऐसी स्थिति में मुम्बई, नाशिक, भिवंडी से, या सूरत से आए मजदूर 24 घण्टे में हमारे अनशन स्थल पर पहुंचे तो कईयों के पास पैसा नहीं था, तो कुछ चप्पल ढूंढ रहे थे…..  दुकान बंद थी…… जिसके बिना चलना नामुमकिन था। साइकिल पर आये थोड़े से श्रमिक, साईकिल चलाने की स्थिति में भी नहीं थे, गुस्सा थे । मध्य प्रदेश-महाराष्ट्र की सीमा खुली कर दी है ।                       

खबरें तो आ रही है कि शासन ने नये नये अधिकारी नियुक्त किए हैं लेकिन उनमें से किसी का भी फोन पर संपर्क होना नामुमकिन साबित हो रहा है।आज भी नंदुरबार के अलीराजपुर, बड़वानी के आदिवासी फंसे है, गुजरात में, जामनगर, राजकोट, जुनागढ़, द्वारका, अमरेली तक के जिले-जिले में। उन्हें  लाने में महाराष्ट्र और मध्य प्रदेश शासन का योगदान भी नहीं मिल पाया। बड़ी राशि देकर हमारे पीछे पड़ने के बाद, वाहन साधन से मजदूर वापस आ पाये। कुछ थोड़े किसानों को छोड़कर अन्य किसान श्रम चूसने के बाद आदिवासियों को अब जल्द से जल्द भगाना चाहते हैं कोई कुएं में जहर डालकर मारने की धमकी दे रहा है तो कोई निजी वाहन के लिए  2500/- रु. प्रति व्यक्ति देने के लिए मजबूर करना चाह रहा है। कईयों का अनाज खत्म होकर अब भूखमरी शुरू हुई हैयही हालात सब दूर की होते हुए न रेल न सड़क परिवहन से मजदूरों की वापसी में राज्य सरकारें अपना हस्तक्षेप या योगदान दे रही है नहीं श्रमिकों को मृतवत होकर 40 डिग्री सेंटीग्रेड तक तापमान की स्थिति में चलने से दर्द महसूस करते या सुलझाओ निकालते दिखाई दे रहे हैं। 

हम उपवास जारी रखते हुए अपेक्षा करते हैं कि राहत के कार्य में जुटे संगठन, संस्थाएं, सामाजिक समूह भी इन मुद्दों की गंभीरता जानकर अपनी समर्थन आत्मक कृति शुरू करें कोई पत्र लिखें कोई मुहिम चलाएं इस स्थिति में शासन की जगह समाज लेता ही रहा है अब ऐसे समाजसेवियों को भी आगे आना चाहिए जो अपना वाहन साधन, डीजल ड्राइवर इत्यादि सहायता दे सके। हम देख रहे हैं, हर निर्णय मनमानी से हो रहा है। राज्य ही क्या, जिलावार ली भूमिका में फर्क है। केंद्र शासन के आदेश हो या राज्य शासन के, न सही अर्थ न सही अमल ऐसी स्थिति में हमें अहिंसक सत्याग्रह जारी रखना ही होगा अन्याय सहना अन्याय थोपने के इतना ही अस्वीकार है । 

*एमडी चौबे, मेधा पाटकर*

Contact: For More details : Aryaman 99582 16334 | Sunitiben 020-24251404 / 9423571784

Is Basavanna Not a Harbinger of Development?

  • Author: Prasanna Translated by: Dr J K Suresh

“Are Ambanis and Adanis the only heralds of development? Is replacing the Lingayat eateries (Khanavalis) by McDonald’s a great step towards modernity? On the one hand, we have the ravings of the priestly class, and on the other the tyranny of capitalism; religious intolerance here, and economic oppression there. Do all these constitute development? Merely because Basavanna is a millennium old, is he therefore not fit to be considered a herald of development?” Deeply troubled by these questions, I went to North Karnataka seeking some answers.

This is the original land of Basava. It is backward now. People are discussing how it can be developed. Many who are a part of this debate are Basavanna’s followers. However, as though refuting his model for life and holding Basavanna responsible for the backwardness of North Karnataka, they are pressing forward with the Ambani-Adani model for development. As with other Gods, even Basavanna has been kept in the prison of splendor in their homes.

The only model of development they seem to believe in is that of Bengaluru, or New York or London. They desire that glittery private colleges, glass & concrete hospitals, factories that belch smoke 24×7, airports and five star hotels should soon pervade all of North Karnataka – for they believe that this is what development means.

Their belief does have a strong basis. The migration from North Karnataka of its smart middle classes has largely been towards Bengaluru. Governments, officials, politicians, industrialists – all of them – sit in Bengaluru and contemplate the prospects of North Karnataka. The intellectuals sit here and mull over the state of the region’s agriculture, handlooms and artisans. The poets sit in Bengaluru while writing fine poems about its villages. And so on. Curiously, it is from the air-conditioned comforts of distant Bengaluru that the money for public works in Northern, Southern, Middle etc Karnataka’s is released. Or is refused sanction! Bengaluru is the real and only Karnataka of today. Meanwhile, (as a consequence), the diseased vitals of Karnataka outside of Bengaluru are counting their last days!

There are indeed people who accept the Basavanna model. For them, development means the evolution of humans, environment and nature. But they are a minority. In a world where the majority has to always impose its way, these people are disregarded. One such person, who sees the actions of the Hyderabad Karnataka development board from near, spoke to me recently about this. In the three years since its inception, the board has spent nearly 4300 crore rupees from its coffers. As ever, most of the money found its way to road and building construction. A couple of hundred crores have been spent on chairs, computers etc. And a fair bit of money that does not get spent, gets sent back to Bengaluru. I asked him, Why is this so? He smiled and said, the board has no ability to generate ideas for spending money towards anything other than brick and mortar buildings.  Of course, in this context, we don’t really need to discuss corruption – it’s a given here, as in all public works.

I too had taken part in a few discussions regarding how North Karnataka ought to be developed. I deliberately took part in them to upset the Ambani-Adani model, and repeatedly posed the question to the participants: “Why cannot Basavanna be the harbinger of development?” Most officials who took part in the discussions were followers of Basava. Even those who were not Lingayats were his admirers. My arrows did find their target – “Do you believe that Basavanna was the herald of Dharma? If yes, what is Dharma? Is there Basava Dharma without working with one’s hands? Would the King Bijjala have retained Basavanna as his minister if he did not contribute to the economic well being of the kingdom of Kalyana?”

I continued. “In modern terms, Basava organized the producers! He enabled a disciplined approach towards production of goods and services by the Sharana’s! He compelled them to share a part of their earnings in the form of feeding the poor (Dasoha). It was because the poor became Sharana’s and organized themselves that the kingdom of Kalyana saw streamlined production. Kalyana consequently became affluent. With a desire to take control of this affluence, the upper caste and upper class people manipulated Bijjala’s son Jagadeva to embark upon the massacre of the Sharana’s. They desired power over men, production without dissent, streamlined trade and a society without alcohol and infidelity. But they did not want to distribute profits! Basava shared profits and reduced the distance between the rich and the poor.”

As I spoke, the participants nodded their heads in agreement. I felt emboldened to continue: “You seem to believe that the Dharma of the old and the economy of today are different! Is this not self-contradictory? Would it not be detrimental for humanity to adopt the stand that labor and the machine are equivalent or exchangeable? Perhaps you also believe that were Basavanna to be alive today, he would have sat in his car and carried out his work! Or that in the name of feeding people, he would have partaken of feasts in the homes of the rich! Can the Ambanis and the Adanis, or their Kannada imitations, who are behind this new economy, work for the benefit of society as a whole? Will they share profits of lacs of crore rupees with the toilers on the land, or on the handlooms of North Karnataka? Do you know that the difference between the poor and rich have increased a thousand fold since the time of Basavanna under the new model of development?”

A wall of silence greeted my words. I continued in a somewhat dramatic fashion: “Why do the poor of today neither labor nor carry out feeding of the poor? Who took away their self-confidence through advertisements, TV and the Internet? Who are the people that stoke religious extremism? Who are the people that are distancing the devotees from their Gods? Isn’t the new economy and developmental model doing all this? If Basava’s model is one that brings light, the Ambani Adani model can only bring darkness to society”.

With a pause, I continued: “This economy is a mere agent of foreign companies. What they have done in their own countries to Jesus, they shall certainly do to Basava in your region. Or what they have done to Prophet Muhammed in their own countries, they would do unto your Basava-Kanaka-Purandara-Dada Peer. They have imprisoned saints in the shackles of religion. The time has come to release them for the sake of social reform today!”

“Fight back! As the Vachanakara’s, Sufi and Christian Saints did – rebel non-violently! Use your plough, handloom, spindle and Vachana’s as the weapons in this fight! Rebel against this new economy! Neither is Dharma old, nor is this economy a new find! They are contemporary. Working with one’s hands is the Dharma of this age, and every age!” I continued, hearing a few murmurs of agreement from the audience.

“Basavanna’s economics was ethical, for it converted money into an instrument for social good (Dasoha), a means to share wealth with all and earn the goodwill of people. Basava’s economics does not multiply money, nor bring outrageous profits! Those who desire obscene profits ought to take Manchanakramita – a sworn enemy of Basava – as their God.”

These words were a bit sharp – people sat up and listened. “Those who admire Ambanis and Adanis are indeed a modern incarnation of Manchanakramita. The mobiles they have locked around your necks are the corrupted Ishtalinga’s for you!”

I explained how Basava’s economics is based on labor. “Given where we are today, we ought to learn how to tolerate labor and make it an essential part of our lives; to assimilate labor into our routines; even if not all at once, slowly and with patience! On the contrary, we take pleasure in traveling with Manchanakramita in airplanes, and as villagers, fallen for his saffron clothes, Rudrakshi, Vibhooti and command over Samskruta. Do remember that Manchanakramita kills everyone, ultimately.”

I appealed to them, finally: “I beg of you, think of the wondrous results of taking Basavanna as the true herald of development! If you do, why merely North Karnataka or India – indeed the whole world can be developed in a true and proper way through the model of Basava! Let me explain my words. Till 1947, the developmental model we followed under Gandhi’s leadership was the Basavanna Model! Did we not call it Gram Swaraj? You have not forgotten the grand struggles of North Karnataka for freedom, have you? Truth is, we abandoned it and are unashamedly following the path of Manchanakramita! We are on the way to making India another Singapore.”

To sum up, agriculture and handlooms are the two eyes of North Karnataka. To blind them and give them the goggles made by Ambani and Adani to help them walk with crutches is certainly not development!

Prasanna, 13.09.2018 Translated by: Dr J K Suresh

Original Article in Kannada can be found at : http://gramsevasangh.org/2020/04/23/article24042020kan/

#ಪವಿತ್ರಆರ್ಥಿಕತೆ
#SacredEconomy #MonsterEconomy #Karonakuch
#Basavanna #Basava #Sharana #Development #UttaraKarnataka  https://www.prajavani.net/columns/sambhashane/basavanna-leader-development-572934.html

Irrfan Badanwal Satyagraha

Badanwal Satyagraha – its organized for starting the sustainable living movement.

Which Irrfan also fond of,Badanwal is a place in Chamaraj Nagar Dist, Karina.It was a flourishing rural constructive site, on khadi and dairy production it made its mark long back. Mahatma Gandhi visited to witness this richness by then.
Its happend in April month 2015. More than a fifteen days event.He and his wife Sutapa were present on 9th and 10th April
More details about Badanwal Satyagraha can be found herewww.thesustainablewayoflife.WordPress.com

Pic Credits: Nethra Raju

Irrfan thoughts

The handmade national symposium At Saint Joseph’s Institute BangaloreOn 6, Jan, 2018
Its organized as part of Tax Denial Satyagraha demanding Zero GST for all the Handmade Products.These Photos taken at Bengaluru St Josephs College in The Handmade National Symposium as part of Tax Denial Satyagraha (6th Jan 2018)
Photos by Vikas T R

Credit:Bangalore Mirror
Credit:Deccan Herald
credit:VK suddi loka
Credit:Times News Network
Credit:Kannada prabha
credit:Praja vani

ಮದ್ಯಪಾನ ನಿಷೇಧ ಬೇಕೆ ಬೇಡವೆ….? ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ದಾಖಲಿಸಿ.

ಸ್ನೇಹಿತರೆ
ಮದ್ಯಪಾನ ನಿಷೇಧ ಬೇಕೆ ಬೇಡವೆ….? ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ದಾಖಲಿಸಿ.
ಮದ್ಯ ಪಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟರೂ, ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಹಾವಳಿ ತಡೆಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಉಗ್ರ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಕಲಿ ಮದ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಿಡ್ನಿ ಲಿವರ್ ಹಾರ್ಟ್ ಸಂಬಂಧದ ಖಾಯಿಲೆಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಮರಣ ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡ ಬಾರದೆಂದು ಹೋರಾಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಯಾನ ಆಗಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಗ್ರೂಪ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಶೇರ್ ಮಾಡಿ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ:
ಮದ್ಯ ನಿಷೇಧ ಆಂದೋಲನ,
ಬಸವರಾಜ್ – 94497 44740
ಸ್ವರ್ಣ ಭಟ್- 94803 12074
ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟದ ಫೋಟೊ ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ : ಸುಹಾಸಿನಿ ಕೌಲಗಿ Suhasini Koulagi
*****************-******************
ಕೊರೊನ ಕಾರಣದಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾರಿ ಇರುವ ಮದ್ಯ ಪಾನ ನಿಷೇದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಸಲು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಕುಡುಕರ ಹಣ ಮುಖ್ಯ ಅಂತ ಅದನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಇದಕ್ಕೊಂದು ನನ್ನದೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟನೆ ಹೀಗಿದೆ………..
ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಧ್ಯಕ್ಷೆ (1950) ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಶಾಸಕಿ, ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಸಚಿವೆ (1962) ಕರ್ನಾಟಕದ ಉಕ್ಕಿನ ಮಹಿಳೆ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಸ್ತೂರ್ ಬಾ ಎಂದೇ ಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀಮತಿ ಯಶೋಧರಾ ದಾಸಪ್ಪ ಆಗಷ್ಟೇ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಇಲಾಖೆ ಮೊದಲ ಸಚಿವೆ ಕೂಡಾ.
ಅಂದಿನ ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೈಸೂರ್ ಬೆಂಗಳೂರ್ ನಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟ ಇದ್ದರೂ, ತುಮಕೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯದ ಅಬಕಾರಿ ಇಲಾಖೆ ಕೆಲ ಸೀಮಿತ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಸಾರಾಯಿ ಹರಾಜು ಮಾಡುತಿತ್ತು. ಹೀಗಿರುವಾಗ 1962 ರಲ್ಲಿ ತುಮಕೂರ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಳ್ಳಭಟ್ಟಿ ದುರಂತಕ್ಕೆ 93 ಮಂದಿ ಬಲಿಯಾದರು. ಕಳ್ಳಭಟ್ಟಿ ತಡೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಮದ್ಯ ವ್ಯಸನಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಾರಾಯಿ ಲಿಕ್ಕರ್ ಸರಬರಾಜಿಗೆ ಅಬಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶಿಫಾರಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಬೊಕ್ಕಸಕ್ಕೆ ಆದಾಯ ತರುತ್ತೆ ಅಂತ ಸಂಪುಟ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಸಂಪುಟ ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವೆ ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮೈಸೂರ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾನ ನಿರೋಧ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿ ಗಾಂಧೀಜಿ ತತ್ವ ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಅಂತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತುಮಕೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡ್ತೀರಾ? ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಅಂತ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳ್ಳ ಭಟ್ಟಿ ದುರಂತಗಳು ನಡೆಯುತ್ತೆ. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವೇ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಾರಾಯಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೇದು ಅಂತ ವಾದಿಸಿದರು.

ಈ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಸಚಿವೆ ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ, ಕಳ್ಳ ಭಟ್ಟಿ ಮಾಡುವವರನ್ನ ಹಿಡಿದು ಮಟ್ಟ ಹಾಕದೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೆದರಿಕೊಂಡು ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಹೊರಟರೆ ಮನೆಮನೆಯಲ್ಲೂ ಹೆಣಗಳು ಉರುಳುತ್ತವೆ, ಕುಡುಕರ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಸದ್ ಬೀದಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೆ ಅಂತ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತುಮಕೂರ್ ಮತ್ತಿತರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಸಾರಾಯಿ ಗುತ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ಬೊಕ್ಕಸಕ್ಕೆ ಕೋಟ್ಯಂತರ ರೂಪಾಯಿ ಆದಾಯ ಬರುತ್ತೆ ಎಂದಾಗ, “ಕುಡುಕರ ಹಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಯಲಿದೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ ” ಅಂತ ವಾದಿಸಿದರು.

ಹೀಗೆ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಇಲಾಖೆ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಸಚಿವೆ ಮತ್ತು ಮೈಸೂರ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ H.C.ದಾಸಪ್ಪ ಪತ್ನಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಯಶೋಧರಾ ದಾಸಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ ನಡುವೆ ಭಾರೀ ವಾಗ್ವಾದವೇ ನಡೆಯಿತು. ಅದಾಗಲೇ ಸಾರಾಯಿ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರ ದಾಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಟೊಂಕ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ ಮಾತಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಮಾತಾಡಿದರು. ಇದರಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಯಶೋಧರಮ್ಮ “ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆಂಬುದನ್ನು ಮರೆತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತೀರಾ, ನಿಮ್ಮಂಥ ಮರ್ಯಾದೆ ಇಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಚಿವೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ” ಅಂತ ಸಂಪುಟ ಸಭೆಯಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ರಾಜೀನಾಮೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಹೊರ ಬಂದರು. ವಿಧಾನ ಸೌಧದಿಂದ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರು ಸಹ ಬಳಸದೆ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು.
ವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತುಮಕೂರ್ ಮತ್ತಿತರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಾಯಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವ ವಿಷಯ ಮಂಡನೆಯಾದಾಗ ಯಶೋಧರಮ್ಮ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಾಯಕ ಹಾಗು ಶಾಸಕ ಶಾಂತವೇರಿ ಗೋಪಾಲಗೌಡರು, “ಜನರನ್ನು ಕುಡುಕರನ್ನಾಗಿ ಅವರ ದುಡಿಮೆ ಹಣವನ್ನು ಹೆಂಡಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುವ ಹಾಗೆ ಸರ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಬಡವರನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಭಿಕ್ಷುಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಮದ್ಯಪಾನ ನಿಷೇಧ ರದ್ದು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ವಿರೋಧವಿದೆ” ಎಂದು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಗುಡುಗಿದರು. ಆದರೆ ಸಾರಾಯಿ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರ ಲಾಬಿ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿ ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪ ಸಹಿತ ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರನ್ನು ಸೆಳೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಹೀಗೆ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಸಚಿವೆ ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ ಹೋರಾಟ ಸೋತಿತ್ತು.
ಮೈಸೂರ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿ ಹೇಳಿದ ತತ್ವ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಾದ ಮದ್ಯಪಾನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇದ ಆಗುವವರೆಗೂ ವಿಧಾನ ಸೌಧದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಪಥ ಮಾಡಿದ ಯಶೋಧರಾ ದಾಸಪ್ಪ ಕೊನೆ ಉಸಿರಿರುವವರೆಗೂ ನುಡಿದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರು. ಗಾಂಧೀಜಿ ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರ್ ಬಾ ಟ್ರಸ್ಟಿನ ರೂವಾರಿ ಕಾಕಾ ಕಾಲೇಲ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಾತಿನಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಸ್ತೂರ್ ಬಾ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಶಕ್ತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆರಿಗೆ ತರಬೇತಿ, ಹೊಲಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತಿತರ ವೃತ್ತಿ ಪರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆ ಅರಸೀಕೆರೆ ಯಲ್ಲಿರುವ ಕಸ್ತೂರ್ ಬಾ ಟ್ರಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಜೀವನ ಕಳೆದರು. ಇವರ ಸೇವೆಗೆ 1973ರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ಭೂಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಬಂದಿತ್ತು.
1972ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪದವಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿದರೂ, ಪಾನ ನಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪುರುಷ ಶಾಸಕರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ದೇವರಾಜ ಅರಸುವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿ ಮಾಡಿದ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಸ್ತೂರ್ ಬಾ ಎಂದೇ ಖ್ಯಾತ ರಾದ ಪದ್ಮ ಭೂಷಣ ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ ಅನಾಥ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಸಿರುವ ಅರಸೀಕೆರೆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಚಿತಾ ಭಸ್ಮ ವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಇವರ ಪತಿ H. C. ದಾಸಪ್ಪ k.c.ರೆಡ್ಡಿ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು. ನೆಹರು ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ರೈಲ್ವೆ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗ H. D. ತುಳಸೀದಾಸ ಮೈಸೂರ್ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಏಕೈಕ ಹ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಸಂಸದ (1967-1980). ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ ತಂದೆ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ K. H. ರಾಮಯ್ಯ ಮತ್ತು H.C.ದಾಸಪ್ಪ ತಂದೆ ಜಸ್ಟಿಸ್ H.ಚೆನ್ನಯ್ಯ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಹರಿಕಾರರು. ದೇಶದಲ್ಲೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಮೈಸೂರ್ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ(21-8-19)ತರಲು ಶ್ರಮಿಸಿದವರು. ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣ ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮಿರ್ಜಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ನಂತರ ದಿವಾನರಾಗಬೇಕಿದ್ದ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ K. H. ರಾಮಯ್ಯ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣಕ್ಕೀಡಾದರು (5-10-1933) ಇವರು ರಾಜ್ಯ ಒಕ್ಕಲಿಗರ ಸಂಘ (1-4-1906) ಮತ್ತು ಆದಿಚುಂಚನಗಿರಿ ಮಠ (1-2-1928)ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು. ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗಲ್ಲದೆ ಕುರುಬರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಕುರುಬರ ಸಂಘ. ದಲಿತರಿಗೆ ಆದಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘ,ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗೂ ಸಂಘ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಟ್ಟು. ಆ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣಕರ್ತರು. ಇವರ ಮಗಳು ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ ಸಹ ತಂದೆಯಂತೆ ಹಾಗೂ ಗಾಂಧೀ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಹರಿಜನ -ಗಿರಿಜನರಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಉದಾತ್ತ ಜೀವಿ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಯಶೋಧರ ಪುರ ಹೆಸರಿನ ಊರಿದೆಯೋ, ಅವೆಲ್ಲಾ ಯಶೋಧರ ದಾಸಪ್ಪ ಭೂಮಿ ಖರೀದಿಸಿ ದೀನ ದಲಿತರಿಗೆ ಹಂಚಿದ ಊರುಗಳು. ಇಂಥ ಉದಾತ್ತ ಕರ್ನಾಟಕದ ಉಕ್ಕಿನ ಮಹಿಳೆಗೆ 1980ರಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದಾಗ ಅಂದಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಗುಂಡೂರಾವ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಮರ್ಯಾದೆ ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಇವರ ಮಗ ಮೈಸೂರ್ ನ ಏಕೈಕ ಹ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಸಂಸದ H. D. ತುಳಸೀದಾಸ್ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಯುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾಗ ರೈಲ್ನಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಗುಂಡೂರಾವ್ ರನ್ನು ರೈಲಿನಿಂದ ಇಳಿಸಿ, ಹೊರಗೆ ಕಳಿಸಿದ್ದು. ಇಂತಹ ಜನ ಸೇವಾ ಜನ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದ್ದು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಾ, ಜಾತಿ-ಹಣ -ಪಕ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದ ಮುಠಾಳ ಜನರು. ಧಿಕ್ಕಾರವಿರಲಿ ಈ ದರಿದ್ರ ದಡ್ಡ ಮತದಾರರಿಗೆ.

ಈಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮದ್ಯ ಪಾನ ನಿಷೇದ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಬಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಸಜ್ಜನರು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿದರೆ ಜಯದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತೆ.

ಸ್ನೇಹಿತರೆ,1962ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಹೇಳಿದಂತೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣ ಮಟ್ಟದ ಮದ್ಯ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲು ತುಮಕೂರ್ ಮತ್ತಿತರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಆಗಿರುವುದೇನು ಕಳ್ಳ ಭಟ್ಟಿಗಿಂತಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಎಗ್ಗು ಸಿಗ್ಗಿಲ್ಲದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕುಡಿಯುವ ಮದ್ಯಕ್ಕೆ ಕಬ್ಬಿನಿಂದ ಬರುವ ಕಾಕಂಬಿಯಿಂದ ತೆಗೆವ ಸಾರ ರೆಕ್ಟಿಫೈಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮೊದಲದರ್ಜೆ ಕ್ವಾಲಿಟಿ ಕುಡಿಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕಾಕಂಬಿ ಕೊಳೆಸಿ ತೆಗೆವ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅಶುದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೆ ಕಳಪೆ ದರ್ಜೆ ವಿಸ್ಕಿ ಬ್ರಾಂದಿ ರಮ್, ಜಿನ್ ಗೆ ಡಿಸ್ಟಿಲ್ಲರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕುಡುಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಕಂಬಿ ಮದ್ಯ ಸಾರ ಸಾಕಾಗದಾಗಿ , ರಾಸಾಯನಿಕ ಮಿಥೇನ್ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ಕಳಪೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮದ್ಯಗಳು ಕುಡುಕರ ಕರುಳು, ಲಿವರ್, ಕಿಡ್ನಿ, ಹೃದಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಟಾಯ್ಲೆಟ್ ಕ್ಲೀನರ್, ಫಿನಾಯಿಲ್, ಡೆಟೊಲ್, ಟಿಂಚರ್, ಸ್ಯಾನಿಟೈಜ್ ಗೆ ಬಳಸುವ ಮಿಥೇನ್ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದರಿಂದ ಮನೆ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಮಿಥೇನ್ ರಾಸಾಯನಿಕ್ಕೆ ನೀರು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಅದರ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನೇ ಲೀಟರ್ ಗಟ್ಟಲೆ ಕ್ಯಾನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುವ ದಂಧೆ ಕೋರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಬಳಿ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಂಡಿನ ಸ್ಟಿಕರ್ ಲೇಬಲ್ ಗಳು, ಮತ್ತು ಆಯಾ ಬ್ರಾಂಡಿನ ಫ್ಲೇವರ್ ಗಳು, ಕಲರ್ ಗಳು, ಅದರ ಬಾಟಲ್ ಗಳು ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಗಳೂರು ಮಂಗಳೂರು, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ, ಬೆಳಗಾವಿ, ಮೈಸೂರ್ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಈ ದಂಧೆ ಕೋರರಿದ್ದಾರೆ.
ಇವರಿಂದ ನಕಲಿ ಮದ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಮಗ್ರಿ ಖರೀದಿಸುವ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲೆ ತಯಾರಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾರ್, ವೈನ್ ಸ್ಟೋರ್ ಗಳಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಆಗುತ್ತೆ.

ಸರ್ಕಾರ ಅವಿವೇಕತನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಬಕಾರಿ ತೆರಿಗೆ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಹಬ್ಬ. 10 ರೂಪಾಯಿ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗುವ ನಕಲಿ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ದುಬಾರಿ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಅಸಲಿ ಮದ್ಯದ 100 ರೂಪಾಯಿಗೆ ಮಾರಬಹುದು. ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಬೊಕ್ಕಸಕ್ಕೂ ದೋಖಾ, ಅಸಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕ ಕಂಪನಿಗೂ ಮೋಸ, ಕುಡಿದವರು ಮಾತ್ರ ಗೋತಾ.
ಇಂತಹ ನಕಲಿ ಮಿಥೇನ್ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಸಾರಾಯಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿಂದ ಇದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಗುಣ ಮಟ್ಟದ ಸಾರಾಯಿಯನ್ನು ಮಾರಿದರೆ ಕಮಿಷನ್ ಕಮ್ಮಿ ಅಂತ ಕೆಮಿಕಲ್ ಮಿಥೇನ್ ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಕಲಿ ಸಾರಾಯಿಯನ್ನೇ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇದದ ನಂತರ ಸ್ಕಾಚ್ ಸಹಿತ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬ್ರಾಂಡಿ ವಿಸ್ಕಿ ರಮ್ ಜಿನ್ ಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಕಂಬಿ ಮದ್ಯ ಸಾರದ ಬದಲು ರಾಸಾಯನಿಕ ಮಿಥೇನ್ ಬಳಸಿ ನಕಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಕಳಪೆ ದರ್ಜೆ ವಿಸ್ಕಿ ಬ್ರಾಂಡಿ ರಮ್ ಗಳನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಬಾಟಲ್ ಗಳಲ್ಲಷ್ಟೇ ನಕಲಿ ಮಾಡಿ ಮಾರುತಿದ್ದವರು, ಈಗ ಎಂಥ ವಿದೇಶಿ ಸ್ಕಾಚ್, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬಾಟಲ್ ಗಳಲ್ಲೇ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಕಳ್ಳ ದಂಧೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ತಯಾರಕರು, ಮಾರಾಟಗಾರರು ದಿನ ಬೆಳಗಾಗುವುದರೊಳಗೆ ಕೋಟ್ಯಧಿಪತಿಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಇಂತಹ ನಕಲಿ ಮದ್ಯದ ಹಾವಳಿ ಅಸಲಿ ಮದ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮದ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಖಾಯಿಲೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ 5ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ. ಲಿವರ್ ಸಿರೋಸಿಸ್ ಹೆಪಟೈಟಿಸ್ ಬಿ, ಸಿ, ಯಿಂದ ಸಾಯುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯೇ 2ಲಕ್ಷ ದಾಟುತ್ತದೆ. ಕುಡುಕರಲ್ಲಿ ಕಿಡ್ನಿ ಸಮಸ್ಯೆ, ಹೃದಯ ಬೇನೆ, ಶುಗರ್ ಬಿಪಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವುದೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯಿಂದ.
ಇದೆಲ್ಲ ಅಬಕಾರಿ ಇಲಾಖೆಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅನ್ಕೋಬೇಡಿ. ಇಂತಹ ಮನೆ ಹಾಳು ಜನರಿಗೆ ಕುಮ್ಮಕ್ಕು ಸಿಗುತ್ತಿರುವುದೇ ಭ್ರಷ್ಟ ಅಬಕಾರಿ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ

ನೋಡಿ ಇದರ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ನಕಲಿ ಮದ್ಯಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆ ತಲುಪಿತು. ಹೆಂಡ ಮಾರಿ, ಜನರನ್ನು ಕುಡುಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನೂರಾರು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ, ಕಾಲದಿಂದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕಾರಣ ಆದವು. ಲಿಕ್ಕರ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ನಮೂನೆಗಳು ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಹಳ್ಳಿಯ ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತಿದೆ. ಗಂಡಸರು, ಹೆಂಗಸರು, ಮಕ್ಕಳೆನ್ನದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕುಡಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಣೆಹಳ್ಳಿಯ ಶ್ರೀ ಪಂಡಿತಾರಾಧ್ಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಹೋರಾಟ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯ.

ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮದ್ಯ ಪಾನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇದ ವಾಗ ಬೇಕು ಇಲ್ಲವೇ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾರುವವರಿಗೆ ಮರಣ ದಂಡನೆ ಹಾಗೂ ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಮುಟ್ಟು ಗೋಲು ತರಹದ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟ ನಿಷೇದ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರಲಿ.

ಈ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಜನ ಜಾಗೃತಿ ಅಭಿಯಾನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಒತ್ತಾಯದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಸಹೃದಯಿ ಜನರೆಲ್ಲಾ ಮಾಡ ಬೇಕು.
-ಎಸ್. ಪ್ರಕಾಶ್ ಬಾಬು
ಪತ್ರಕರ್ತ – ಗ್ರಂಥ ಕರ್ತ

Support Magan Khadi Artisans

An Appeal to Magan Khadi Supporter

The sudden outbreak of Covid 19 and the extension of lockdown to  two months have brought Magan Khadi production and sales to a grinding halt and 350 artisans and Khadi workers associated with Magan Khadi are on the verge of losing their livelihood.
Till now with your love and support we crossed many hurdles and reached where we are. Now again in time of this crises we look to you for support.

How can you Help us?

Pay Now & Shop Later  

We request you to purchase a Magan Khadi Coupon for any amount that you can spare for the cause. You can use the coupon to purchase product of your choice once our sale outlet is open. As token of our gratitude for your kind gesture we offer a discount of 10% on your purchase.

Please see details below

Steps to Purchase Magan Khadi Voucher

1.Transfer amount to the following bank account

Bank Name: Canara Bank( Wardha Branch)

Account Name: Magan Sangrahalaya Samiti

Account Number: 2632101004868

IFC Code: CNRBO 002632 MIRC Code: 442015001


 2. Send a Message to +91 9970070558, Transaction Id, Your name and amount, Email ID


3. Ensure that you receive an acknowledgement in return with your voucher number within three days.

4. Walk into Magan Khadi store, Maharashtra. Purchase your product and provide the voucher number and  your purchase will be validated.


Terms & Conditions:

1. This voucher is an advance payment towards a future purchase. 

2. The minimum voucher value is Rs.500. There is no maximum limit.

3. Voucher purchase is a limited periods offer from 15th  April to 15th  May 2020 

4. The vouchers are exclusively made for purchases. from Magan Khadi store and WhatsApp purchases.

5. The voucher  amount is non-transferable 

6. The voucher is valid till 31 March 2021.

7. Discount will be applicable to voucher purchases only ( No additional discount will be applicable)

A Letter from Chairperson of the Magan Sangrahalaya Samiti & Handloom & Khadi Activist Vibha Gupta

Dear Magan Khadi well-wishers,

We are hoping that you and your family are safe & healthy.
Sadly, the nationwide Corona virus lockdown has led to closing down of our Magan Khadi retail outlet. The survival of our Khadi unit depends on the proceeds from the sales of Magan Khadi. With the earnings from sales having reduced to zero we have practically no funds to pay our sliver unit workers, spinners, weavers, knitters, bobbin makers, dyers, printers, tailors, shopkeepers, and the management team. We are even unable to pay the tribal families who collect the natural dyeing material from the forest for us. Most of these artisans and tribal groups are extremely poor and live below poverty line. Hence losing livelihood has become a question of life and death for them. We have been managing to support them so far with the means at our disposal. But now, with the sell of khadi having come down to zero,  supporting these 350+ Magan Khadi artisans is becoming more and more difficult for us.

You have always been a great supporter and well-wisher of Magan Khadi. Keeping that in mind we hereby are reaching out to you as  to help us out in the current financial crisis. We have chalked out a plan that could be beneficial for both you and us. As per this scheme you could  purchase  Magan Khadi – Pay Now & Buy Later Voucher, for any amount that you want to  (The last date of purchase of voucher is 15th May 2020) .You can use the Magan Khadi voucher till March 2021 for  purchase of any product from Magan Khadi store. As a token of gratitude for your timely assistance we offer 10% discount on your purchase.By participating in this scheme you can help our poor women spinners and the weavers and save them from starvation.

We and our artisans will always be grateful to you for your valuable assistance. 

As always, we count on your generosity!

Thanks & Regards

Dr. Vibha Gupta, Chairperson MSS  & Mukesh Lutade, Natural Dye Expert